Hermandad del Pueblo Hebreo<\/li>\n<\/ul>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/juntadiocesanaoa.com\/wp-content\/uploads\/JM-ASPE-AUTO-SACRAMENTAL-EL-MONTE-SERMON-DE-LAS-SIETE-PALABRAS.jpg\u00bb title_text=\u00bb\u00c1ngel Fotograf\u00eda\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″ show_bottom_space=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb||2px||false|false\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n
Auto Sacramental El Monte, Serm\u00f3n de las Siete Palabras<\/h4>\n
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La representaci\u00f3n viviente de las Mar\u00edas y la Magdalena es una de las tradiciones m\u00e1s emblem\u00e1ticas y distintivas de la Semana Santa de Aspe. Tres chicas j\u00f3venes aspenses desempe\u00f1an estos papeles, encarnando a Mar\u00eda Salom\u00e9, Mar\u00eda Cleof\u00e1s y Mar\u00eda Magdalena, siendo apuntadas en la mayor\u00eda de los casos desde peque\u00f1as.<\/p>\n
Aunque su origen exacto se desconoce, existen registros que confirman su existencia desde el siglo XIX. En la actualidad, las Mar\u00edas y la Magdalena son las principales representantes de la Semana Santa aspense, participando en todos los actos oficiales de Cuaresma y Semana Santa.<\/p>\n
Su participaci\u00f3n comienza el Jueves Santo durante la Misa Solemne, cuando realizan su primera reverencia ante el Sant\u00edsimo. El Viernes Santo, en la Ceremonia del Encuentro y la Procesi\u00f3n del Camino del Calvario, la Magdalena acompa\u00f1a a Jes\u00fas Nazareno, mientras las Mar\u00edas lo hacen con la imagen de la Dolorosa. Esa noche, en la Procesi\u00f3n del Santo Entierro, la Magdalena acompa\u00f1a a Cristo en el Sepulcro, y las Mar\u00edas, acompa\u00f1an a la Virgen de la Soledad. Tambi\u00e9n, el S\u00e1bado Santo escenifican el acto de Sepultura de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
El Domingo de Resurrecci\u00f3n, durante la tradicional ‘Ma\u00f1anica de Pascua’, las Mar\u00edas acompa\u00f1an a la Virgen Mar\u00eda esparciendo flores, y la Magdalena, tras ser coronada de flores, hace lo propio junto al Sant\u00edsimo Sacramento. En el acto previo de las Cortes\u00edas, ambas realizan tres reverencias hacia delante y tres hacia atr\u00e1s a Jes\u00fas Sacramentado.<\/p>\n
El atuendo de las Mar\u00edas y la Magdalena de Aspe es uno de los elementos m\u00e1s caracter\u00edsticos y simb\u00f3licos. Su dise\u00f1o se ha mantenido inalterable con el paso del tiempo, y refleja la continuidad de una tradici\u00f3n. Las j\u00f3venes que encarnan a Mar\u00eda Salom\u00e9 y Mar\u00eda Cleof\u00e1s, van id\u00e9nticamente vestidas:\u00a0 t\u00fanicas largas de tono marr\u00f3n, un manto azul y la cabeza cubierta por una toca de lino blanco. La Magdalena, en cambio, se distingue por su t\u00fanica verde, manto rosa, y una larga cabellera de tirabuzones.<\/p>\n
Adem\u00e1s, las Mar\u00edas y la Magdalena participan en el Serm\u00f3n de las Siete Palabras, conocido como ‘El Monte’, un auto sacramental narrativo-musical que data de 1859. Representado originalmente el Viernes Santo al mediod\u00eda, se mantuvo hasta 1955 y fue recuperado en 2005 con motivo del XII Encuentro Provincial de Cofrad\u00edas y Hermandades.<\/p>\n
Durante el Serm\u00f3n, las j\u00f3venes permanecen inm\u00f3viles hasta la S\u00e9ptima Palabra, momento en que las Mar\u00edas se arrodillan mientras la Magdalena abraza la cruz de Cristo. La puesta en escena incluye im\u00e1genes religiosas, la representaci\u00f3n viviente, la Guardia Pretoriana y m\u00fasica compuesta en el siglo XIX. Actualmente, se celebra en la Bas\u00edlica Nuestra Se\u00f1ora del Socorro el s\u00e1bado del Domingo de Laetare de Cuaresma de los a\u00f1os pares.<\/p>\n
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La Semana Santa de Aspe tiene sus ra\u00edces en el siglo XVII, los primeros datos hist\u00f3ricos los recogemos en 1615 con la fundaci\u00f3n de la Cofrad\u00eda del Dulc\u00edsimo Nombre de Jes\u00fas. Esta cofrad\u00eda colaboraba en distintos actos religiosos, entre ellos los de la Semana Santa, cuyo origen, sin embargo, parece surgir de forma m\u00e1s popular y espont\u00e1nea por parte de los fieles.<\/p>\n
En aquella \u00e9poca, las celebraciones eran muy sencillas y se desarrollaban en su mayor\u00eda dentro del templo, con algunas procesiones en los d\u00edas m\u00e1s solemnes, como el Jueves Santo y el Viernes Santo.<\/p>\n
Con el paso de los siglos y especialmente a finales del XIX, la Semana Santa de Aspe empez\u00f3 a estructurarse en torno a nuevas Cofrad\u00edas y Hermandades que dar\u00edan forma a las celebraciones tal y como las conocemos. En 1883 se fund\u00f3 la Hermandad de Nuestro Padre Jes\u00fas Nazareno, en 1885 la de San Juan, y poco despu\u00e9s las de la Soledad y la Madre de las Angustias. Tambi\u00e9n se incorporaron nuevas im\u00e1genes y procesiones que enriquecieron la celebraci\u00f3n, como las del Cristo de la Buena Muerte (1920) y la Santa Ver\u00f3nica (1926). En esos a\u00f1os tambi\u00e9n se instauraron tradiciones, como el Serm\u00f3n de las Siete Palabras, conocido como \u201cEl Monte\u201d, celebrado desde 1859, y la representaci\u00f3n viviente de las Mar\u00edas y la Magdalena, que probablemente naci\u00f3 a mediados del siglo XIX.<\/p>\n
La Guerra Civil supuso un duro golpe para el patrimonio religioso aspense. En 1936 se destruy\u00f3 la mayor parte de las im\u00e1genes y pasos procesionales, salv\u00e1ndose \u00fanicamente el Cristo de la Flagelaci\u00f3n. Tras la contienda, comenz\u00f3 un proceso de reconstrucci\u00f3n, y durante la d\u00e9cada de 1940 se repusieron im\u00e1genes, se refundaron cofrad\u00edas y se incorporaron nuevas, como la de Mar\u00eda al Pie de la Cruz y la de la Oraci\u00f3n en el Huerto. Estos a\u00f1os marcaron el renacer de una Semana Santa que recuperaba su esplendor despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n
En los a\u00f1os sesenta se produjo una renovaci\u00f3n est\u00e9tica y organizativa. En 1961 se adquiri\u00f3 la nueva imagen de la Soledad, la primera con estilo andaluz y bajo palio, lo que introdujo un aire diferente en las procesiones. En esos mismos a\u00f1os, la Hermandad de las Angustias cre\u00f3 la Procesi\u00f3n de las Mantillas del Domingo de Ramos y la de la Oraci\u00f3n en el Huerto incorpor\u00f3 la Centuria Romana, conocida popularmente como ‘los colaseros’. Sin embargo, la Archicofrad\u00eda del Cristo de la Buena Muerte atraves\u00f3 momentos dif\u00edciles, por lo que en 1968 la Hermandad de Mar\u00eda al Pie de la Cruz asumi\u00f3 temporalmente la salida de sus pasos.<\/p>\n
Durante la d\u00e9cada de 1970, la Semana Santa de Aspe se revitaliz\u00f3 nuevamente. Se incorporaron nuevas im\u00e1genes, como el Cristo Resucitado (1971) o el Santo Traslado y San Pedro (1972), y se instauraron nuevas procesiones, como la del Lunes Santo. En 1978 se fund\u00f3 oficialmente la Junta Mayor de Cofrad\u00edas y Hermandades de Semana Santa, con el objetivo de coordinar y mejorar la organizaci\u00f3n de los actos, marcando un punto de inflexi\u00f3n en la historia de la celebraci\u00f3n.<\/p>\n
Los a\u00f1os ochenta y noventa consolidaron este resurgir. Varias hermandades renovaron su patrimonio con nuevas im\u00e1genes, y el Sant\u00edsimo Sacramento regres\u00f3 a la procesi\u00f3n del Domingo de Resurrecci\u00f3n. A mediados de 1990 la Semana Santa vivi\u00f3 un gran auge con la creaci\u00f3n de nuevas hermandades, como la del Ecce Homo y la Guardia Pretoriana, que recuper\u00f3 el esp\u00edritu de los antiguos ‘colaseros’. En 1997 se instaur\u00f3 el acto del Preg\u00f3n de Semana Santa y se bendijo el estandarte oficial, en 1999 se incorpor\u00f3 la Tamborada, y la Junta Mayor lanz\u00f3 el primer cartel y el bolet\u00edn anual, consolidando la difusi\u00f3n y el prestigio de las celebraciones.<\/p>\n
El siglo XXI trajo consigo una etapa de expansi\u00f3n y reconocimiento. La Junta Mayor se renov\u00f3 completamente: el bolet\u00edn se transform\u00f3 en revista, y se crearon nuevos actos como el encendido de la Cruz Cuaresmal o la creaci\u00f3n de la marcha procesional ‘Semana Santa en Aspe’.<\/p>\n
Llegaron nuevos pasos, como los de Nuestra Se\u00f1ora de la Amargura, Nuestra Se\u00f1ora del Dolor y la Agon\u00eda o el Monte Calvario (2000). Se fundaron nuevas hermandades, como la del Pueblo Hebreo (2002) y la del Cristo del Perd\u00f3n y Mar\u00eda Sant\u00edsima de la Humildad (2007).<\/p>\n
En 2005 Aspe acogi\u00f3 el XII Encuentro Provincial de Cofrad\u00edas, y en \u00e9l se recuper\u00f3 el Serm\u00f3n de las Siete Palabras ‘El Monte’, y tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 2008, la Conseller\u00eda de Turisme declar\u00f3 la Semana Santa de Aspe Fiesta de Inter\u00e9s Tur\u00edstico Provincial.<\/p>\n
En 2013, la localidad fue sede del V Encuentro Interdiocesano de Cofrad\u00edas y Hermandades de la Comunidad Valenciana, confirmando su relevancia regional.<\/p>\n
Con los a\u00f1os se han impulsado nuevos actos como el Certamen de M\u00fasica Cofrade o el acto de la Sepultura de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, entre otros.<\/p>\n
Hoy, tras m\u00e1s de cuatro siglos de historia, la Semana Santa de Aspe se presenta como una celebraci\u00f3n profundamente arraigada, que ha sabido combinar la devoci\u00f3n, la tradici\u00f3n y el trabajo de generaciones de cofrades. Gracias al esfuerzo de la Junta Mayor y de las hermandades, esta manifestaci\u00f3n religiosa y cultural se ha consolidado como uno de los principales referentes de la provincia, s\u00edmbolo de identidad, fe y participaci\u00f3n popular.<\/p>\n
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